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孔子得到了老子之道的几成传承？有何见证？

也许用借鉴更合适。因为孔子的思想极为坚定，那就是毕其一生克己复礼，他所做的一切，包括他提出的“仁”、“礼”主张。这与他的出身和经历有关。儒家出身于司徒，掌邦教，他的骨子里就是以教化人伦为职责，并且愈老弥坚。他上任司寇不到一周，先把他的教育对立面少正卯杀掉。

孔子从是祭祀的司仪工作，死者为大，他是埋人的现场执行官，他说的话在祭祀和殡葬现场就是圣旨，因此能得到极大成都的成就感。这些在《礼记》礼能得到很好的答案。《礼记》有许多记述他与弟子们就殡葬相关问题的问答。《孔子家语》也有相关问题的记录。被誉为"儒学第一书"的《孔子家语》就记述了孔子西行问礼的事，其中就包括问礼于老子、问乐于苌弘、参观周王室的祭祀大典等等。但《孔子家语》只记载了孔子问道于老子出发前的情景：孔子谓南宫敬叔曰‘吾闻老聃博古通今，通礼乐之源，明道之归，则吾师也’。

司马迁在《史记》记载了孔子问礼与老子的过程和老子对他的批评，说孔子热衷的那一套礼义之类的，“子所言者，其人与骨皆已朽也”，于今何益哉？

《孔子家语》还记载了老子送别孔子时的一段批评，他对孔子说，不要耍小聪明，揭人隐私，说人坏话。孔子表示愿听教诲：“敬奉教”。

这是儒家经典所记，应该不是庄子、司马迁的道听途说。这段话说明什么？只能说明孔子问礼是真，接受老子的“道”是假，他回去后依然从事的是以“仁”为本的教育思路，丝毫没见有所改变，这就是孔子的执着处，他一心在“礼”，不行道。他的“道”就是“礼”，因此孔子即使接受了老子的道，也只是将老子的道转化为了它所苏姚的“道”。也就是说孔子没得到老子关于道的真传。

提这个问题，境界很高，老子与孔子我一直就以为老子天高，孔子地厚，我不知天高地厚，却有兴趣于知音。

老子的知音是孔子，孔子与老子放在一起，就是中华民族的大音希声。

孔子得到老子的全部传承。孔子坐三天三夜草席孜孜不倦解释易经，我就更加证实了易经与道德经密不可分。喜欢道德经就喜欢易经。没有道德经，易经根本就读不懂。道德经提供取天下常以无事，易经注解是孔子挫其锐，解其纷，和其光，同其尘的易经答案。易经是密码，破解易经密码只有道德经。

老子三样宝贝，慈悲故能勇，孔子慈悲，所以为天下人周游列国。俭朴，安下心翻译易经，孔子目光是深远的，俭故能广。不敢为天下先，三人行必有我师，孔子成为万世师表。

我言甚易知，甚易行，天下莫不知，莫能行，知我者希，则我者贵，故圣人旧衣而怀玉。孔子就是传承了老子的道德经，也就生前政治不得志的宿命，死后政治上风光无限。死而不亡者寿，老子与孔子在灵魂上可以说同样是一个人。

粤夫仓圣造字，聿启文明。周任直书，创成信史。道统传自禹汤，周德衰从幽厉。九鼎迁而名器失尊，五霸出而干戈不息。兴言及此，感慨系之。

尔乃圣人出而黄河清，东周有可为之望；孝经成而赤虹化，上天示厌乱之心。是以尼山讲学，英才荟萃于一尝，阙里传薪，弟子精通乎六艺。

赴周京师事老子，问武乐敬服苌弘！

孔子到周京后先到馆舍中安顿车马，预先差御者探明老聃住处，来朝和敬叔同到老聃家，投名刺请见。

老聃接入客室，孔子就来意申说:“慕先生博古通今，精明礼乐和道德，专诚求教”！

老聃答，二位既然误信我虚名，路远迢迢赶来，安敢先知先觉，只好把我的一知半解，尽量贡献二位，聊汉酬答远道来访的隆情。

吾自问于礼和道德，尚能略知一二，讲到乐，自从尧舜禹汤文武成康到现在，古乐今乐，不知道有多少，吾非乐官，未曾专心研究，而且乐是宴飨要用的东西，关示颇重要，不曾实习，不敢乱道。

二位既奉鲁君命到此，必要切问周乐，我自愧不称职，只好荐贤自代，我友苌弘，任王朝乐官长，乃祖乃父也任乐官，经验丰富。

孔子拱手道:“承情介绍，敢问今礼为不及古礼？”

老聃微叹道，这都是周室衰微，诸候争霸，各舟僭礼称雄，今礼简直不可闻问了！

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